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EL PORVENIR DE UNA ILUSIÓN Sigmund Freud (1927)
[object Object]
Menciona que está en nosotros tener éxito en la vida gracias a los conocimientos y así conseguiremos  nuestros deseos. Con esto el ser humano es libre y se debe responsabilizar de sus actos.,[object Object]
Las creaciones de los hombres son fáciles de destruir; la ciencia y la técnica por ellos edificada pueden también ser utilizadas para su destrucción.  En esto intervienen: las esperanzas  subjetivas individuales que dependen de la experiencia personal de fracaso o éxito.,[object Object]
Cada individuo es virtualmente enemigo de la naturaleza.
Las creaciones del hombre son fáciles de destruir, y la ciencia y tecnología se ocupan para este fin.,[object Object]
[object Object]
Un ejemplo que podríamos poner de institución cultural mal aplicada es la política,  esto sólo hace a los hombres vengativos y enfermos de poder.,[object Object]
Los deseos instintivos son los que se deben dejar de lado, el ser humano con el tiempo los ha ido superando; sin embargo, el ser que es neurótico tiene instintos tales como el canibalismo, el incesto y el homicidio.
Una de las características de nuestra evolución consiste en la acción de una especial instancia psíquica del hombre, el super-yo, el cual hace que el ser humano sea un ser social y moral.,[object Object],[object Object],[object Object]
La satisfacción que el arte procura a los partícipes de una civilización es muy distinta, aunque, por lo general, permanece inasequible a las masas, absorbidas por el trabajo agotador y poco preparadas por la educación.,[object Object]
La función capital de la cultura es: defendernos contra la Naturaleza. ,[object Object]
Cuanto más independiente se hace la Naturaleza y más se retiran de ella los dioses, las esperanzas se van haciendo mayores, a través de las funciones a ellos encomendadas.,[object Object]
La muerte misma no es un aniquilamiento, un retorno a lo inanimado inorgánico, sino el principio de una nueva existencia y el tránsito a una evolución superior. ,[object Object]
La civilización crea las representaciones religiosas y las pone a disposición de sus partícipes.,[object Object]
El hombre sigue un precedente infantil, ya que para llegar a adquirir alguna influencia sobre las personas que le rodeaban le era preciso entrar en relación con ellas;  posteriormente aplica este método, con igual propósito, a todo aquello que a su paso encuentra.
 El complejo paterno , la impotencia y necesidad de protección del hombre.
Dios- padre: Instancia protectora y nostalgia.,[object Object],[object Object]
Si se pregunta en qué se funda su aspiración a ser aceptados los principios religiosos como ciertos, recibiremos tres respuestas:,[object Object]
[object Object]
Según la filosofía del «como si», en nuestra actividad mental existen numerosas hipótesis, que sabemos faltas de fundamento o absurdas. Las definimos como ficciones; pero, en atención a diversos motivos prácticos, nos conducimos «como si» las creyésemos verdaderas. Tal es el caso de las doctrinas religiosas a causa de su extraordinaria importancia para la conservación de la sociedad humana.  ,[object Object]
Una ilusión no es un error, se deriva del deseo del ser humano en lograr ó alcanzar una meta; es irrealizable o contraria a la realidad y prescinde de toda garantía real. ,[object Object]
Nadie puede ser obligado a creer, tampoco puede forzarse a nadie a no creer; ningún hombre razonable se conducirá tan ligeramente en otro terreno ni basará sus juicios y opiniones en fundamentos tan pobres. Sólo en cuanto a las cosas más elevadas y sagradas se permitirá semejante conducta. En realidad se trata de vanos esfuerzos para hacerse creer a sí mismo o hacer creer a los demás que permanece aún ligado a la religión, cuando hace ya mucho tiempo que se ha desligado de ella.,[object Object]
Freud dice: “Nos basta haberlas reconocido como ilusiones en cuanto a su naturaleza psicológica”. Refiriéndose a las ideas religiosas.,[object Object]
Sin las ideas religiosas y sin un Dios, el hombre seguiría sus instintos y no habría ciertas normas, por lo cual nuestra sociedad se vendría abajo y surgiría el caos.
Aunque supiésemos y pudiésemos demostrar que la religión no posee la verdad, deberíamos silenciarlo y conducirnos como nos lo aconseja la filosofía del «como si». ¡Es en interés de todos y por nuestra propia conservación!,[object Object]
Las ideas religiosas han mantenido un estrecho control sobre el hombre durante mucho tiempo, pero no todos los hombres han estado conformes de esto, la religión ayudó para que la minoría ejerciera presión sobre la mayoría; sin embargo, el ser humano al paso del tiempo no ha estado satisfecho con estas ideas.,[object Object]
Las ideas religiosas se han debilitado, y esto hace que el ser humano vaya teniendo más instintos; donde fácilmente pueda matar sin tener ninguna culpa.
Freud  se plantea el siguiente dilema: mantener a las masas peligrosas en una absoluta ignorancia, evitando cuidadosamente toda ocasión de un despertar espiritual, o llevar a cabo una revisión fundamental de las relaciones entre la civilización y la religión. ,[object Object],[object Object]
La doctrina religiosa nos transmite efectivamente la verdad histórica, si bien un tanto deformada y disfrazada.
Nuestro reconocimiento del valor histórico de ciertas doctrinas religiosas acrecienta el respeto que las mismas nos inspiran, pero no invalida en modo alguno nuestra propuesta de retirarlas de la modificación de los mandamientos culturales.,[object Object]
Ejemplo: Cuando se le dice a los niños que la cigüeña trae a los recién nacidos; les decimos la verdad disimulándola con un ropaje simbólico, porque sabemos qué significa el ave.
Los niños saben que les están mintiendo y ellos nacen con una impresión de desconfianza en contra de los mayores.
Se ha llegado a la conclusión que es mejor decir la verdad al niño.,[object Object]
Hay también ciertamente otros muchos que no son creyentes en el mismo sentido. Permanecen obedientes a los preceptos culturales porque los asustan las amenazas de la religión, y temen a la religión, ya que la consideran como una parte de la realidad restrictiva. ,[object Object]

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  • 2.
  • 3.
  • 4.
  • 5. Cada individuo es virtualmente enemigo de la naturaleza.
  • 6.
  • 7.
  • 8.
  • 9. Los deseos instintivos son los que se deben dejar de lado, el ser humano con el tiempo los ha ido superando; sin embargo, el ser que es neurótico tiene instintos tales como el canibalismo, el incesto y el homicidio.
  • 10.
  • 11.
  • 12.
  • 13.
  • 14.
  • 15.
  • 16. El hombre sigue un precedente infantil, ya que para llegar a adquirir alguna influencia sobre las personas que le rodeaban le era preciso entrar en relación con ellas; posteriormente aplica este método, con igual propósito, a todo aquello que a su paso encuentra.
  • 17. El complejo paterno , la impotencia y necesidad de protección del hombre.
  • 18.
  • 19.
  • 20.
  • 21.
  • 22.
  • 23.
  • 24.
  • 25. Sin las ideas religiosas y sin un Dios, el hombre seguiría sus instintos y no habría ciertas normas, por lo cual nuestra sociedad se vendría abajo y surgiría el caos.
  • 26.
  • 27.
  • 28. Las ideas religiosas se han debilitado, y esto hace que el ser humano vaya teniendo más instintos; donde fácilmente pueda matar sin tener ninguna culpa.
  • 29.
  • 30. La doctrina religiosa nos transmite efectivamente la verdad histórica, si bien un tanto deformada y disfrazada.
  • 31.
  • 32. Ejemplo: Cuando se le dice a los niños que la cigüeña trae a los recién nacidos; les decimos la verdad disimulándola con un ropaje simbólico, porque sabemos qué significa el ave.
  • 33. Los niños saben que les están mintiendo y ellos nacen con una impresión de desconfianza en contra de los mayores.
  • 34.
  • 35.
  • 36.
  • 37. No podemos desprendernos totalmente y de golpe de las ideas religiosas, el hombre no puede prescindir del consuelo de la ilusión religiosa, sin la cual le sería imposible soportar el peso de la vida y las crueldades de la realidad
  • 38.
  • 39. Se trata de una cuestión práctica y no del valor de realidad del sistema. Puesto que la necesidad de mantener nuestra civilización no nos consiente aplazar el influjo sobre cada individuo hasta el momento en que alcance el grado de madurez propicio a la cultura -y muchos no lo alcanzarían nunca-;
  • 40.